Doua paragrafe dintr-o scriere a Cuviosului si Marturisitorului Teolipt al Filadelfiei

17. Asa cum vrajmasul sufletelor noastre se opune celorlalte virtuti sarguindu-se spre desfiintarea lor prin cele contrare, tot asa, luptandu-se impotriva adevarului, se grabeste sa-l destrame prin minciuna. Dar neputand face aceasta, amesteca cu adevarul mandria, pentru ca sa realizeze in ascuns prin viclenie ceea ce nu gaseste luptandu-se pe fata. Ca vrajmas introduce minciuna, iar ca prieten alearga prin mandrie impreuna cu adevarul: una spre surparea adevarului, iar alta spre invinuirea si osandirea constiintei, precum si spre contradictie si iubire de sfada. A invatat pedepsele cu care sunt amenintati pacatosii, dar a cunoscut si odihnele care au fost fagaduite dreptilor. De aceea se sarguieste ca prin placerea pacatului sa-i faca pe cei iubitori de placere sa urasca virtutea, iar pe cei iubitori de virtute sa lase sa le scape prin slava desarta rasplata virtutilor: una ca sa-i arunce in pedeapsa, iar alta ca sa le arate nefolositoare virtutile. Caci este in chip vadit uneltitor si sfatuitor: uneltitor viclean atunci cand le introduce pe cele de-a stanga, si sfatuitor atunci cand sugereaza cele de-a dreapta. Fatarnicind la inceput fata de cei buni in chip ipocrit o prietenie, la sfarsit isi arata dusmania fata de ei, dar fata de cei rai se arata de la inceput asa cum este.

18. Cel care intrebat fiind sa spuna adevarul il ascunde, acela si minte si boleste de slava desarta. Iar cel mustrat si care, pe de o parte, marturiseste adevarul, dar, pe de alta parte, pune cauza lui in altul, nu se foloseste din faptul ca spune adevarul, fiindca se mandreste si judeca pe altul si, judecandu-l pe altul, se osandeste pe sine. Ai vazut cum urmandu-i pretutindeni, slava desarta ii pagubeste pe cei ce o primesc? ei iubitori de placere sa urasca virtutea, iar pe cei iubitori de virtute sa lase sa le scape prin slava desarta rasplata virtutilor: una ca sa-i arunce in pedeapsa, iar alta ca sa le arate nefolositoare virtutile.